Η ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΤΩΝ ΚΛΑΣΙΚΩΝ ΧΡΟΝΩΝ

Τι δημόσια κτίρια κτίζονται;

Ναοί δωρικού ή ιωνικού ρυθμού και στοές, γυμναστήρια (γυμνάσια), παλαίστρες, θέατρα, θόλοι (κυλινδρικά κτίρια για τη λατρεία θεών του κάτω κόσμου ή ηρώων).

Τι νέο εφευρίσκεται κατά την κλασική εποχή;

Εφευρίσκεται το κορινθιακό κιονόκρανο (μοιάζει με καλάθι περιτυλιγμένο με αγκάθια), το οποίο εμφανίζεται στο εσωτερικό των κτιρίων.

Η Ακρόπολη των Αθηνών

Πάνω στην Ακρόπολη κτίζονται :

1. Τα Προπύλαια : μεγαλοπρεπής είσοδος στην Ακρόπολη. Το αρχιτεκτονικό σχέδιο, που ήταν σύνθετο ανήκει στον Μνησικλή. Συνδύαζε τον ιωνικό και τον δωρικό ρυθμό και είχε πέντε εισόδους. Από την κεντρική είσοδο περνούσε η πομπή με τον πέπλο της θεάς κατά τα Παναθήναια.
2. Ο Παρθενώνας : ο νέος ναός κτίστηκε σε σχέδια του Ικτίνου και του Καλλικράτη. Είναι δωρικός, αλλά συνδυάζει και πολλά ιωνικά στοιχεία (π.χ. ζωφόρος στην οποία υπήρχε παράσταση της πομπής των Παναθηναίων). Πολύ σημαντικά ήταν και τα γλυπτά του, τα οποία ανήκουν στον Φειδία.
3. Ο ναός της Αθηνάς Νίκης : ιωνικού ρυθμού, σε σχέδια του Καλλικράτη.
4. Το Ερέχθειο : ιωνικού ρυθμού

Τα θέατρα

Από τον 5^ο αιώνα π.Χ. τα αρχαία θέατρα γίνονται λίθινα. Το πιο γνωστό θέατρο είναι αυτό της Επιδαύρου (και σήμερα, κάθε καλοκαίρι γίνονται εκεί παραστάσεις, αφού διατηρείται σε άριστη κατάσταση).

Τα αρχαία θέατρα  διαιρούνται σε τρία μέρη :

1. Είναι κτισμένα αμφιθεατρικά στην πλαγιά ενός λόφου (έτσι έχουν τέλεια ακουστική). Στην πλαγιά (=κοίλον) υπάρχουν τα καθίσματα, που διαιρούνται σε δύο μέρη με οριζόντιους διαδρόμους (=διαζώματα), ενώ υπάρχουν και σκάλες που διαιρούν το κοίλον σε κερκίδες. Η χωρητικότητα των θεάτρων συχνά ξεπερνούσε τις 10.000.
2. Απέναντι από το κοίλον υπάρχει ένας επίπεδος κυκλικός χώρος (=η ορχήστρα), όπου έπαιζαν οι ηθοποιοί και ο χορός. Στην ορχήστρα οδηγούσαν δύο διάδρομοι, που λέγονταν πάροδοι.
3. Πίσω από την ορχήστρα είναι ένα απλό κτίσμα (=ησκηνή), στη στέγη του οποίου εμφανιζόταν ο από μηχανής θεός. Μπροστά από τη σκηνή (=προσκήνιο) έχουμε μια κιονοστοιχία, στην οποία τοποθετούσαν τους πίνακες, που ήταν τα σκηνικά του έργου. Αριστερά και δεξιά από τη σκηνή υπήρχαν δύο χώροι που λέγονταν παρασκήνια.

πηγή:http://skapanefs.blogspot.gr/

3. Η αρχιτεκτονική των κλασικών χρόνων. from Kvarnalis75



ΑΚΡΟΠΟΛΗ (Η ΜΗΧΑΝΗ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ)

Η ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΣΤΟ ΧΡΟΝΟ

ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ

ΑΚΡΟΠΟΛΗ-ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ-ΠΑΙΧΝΙΔΙ

ΑΚΡΟΠΟΛΗ-ΠΑΙΧΝΙΔΙ (ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΓΛΑΥΚΑ)

ΑΠΟΘΕΤΗΡΙΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ

Η ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΑΠΟ ΨΗΛΑ

ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΚΑΙ ΠΑΡΘΕΝΩΝΑΣ-ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΠΕΤΡΑ

Ακρόπολις & Παρθενώνας ~ Αυτοκρατορίες από Πέτρα από KRASODAD


ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΠΑΡΘΕΝΩΝΑ

Τα μυστικά του Παρθενώνα από KRASODAD

ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΑΔΑΣ-ΠΑΡΘΕΝΩΝΑΣ

Θησαυροί της αρχαίας Ελλάδος ~ Παρθενώνας από KRASODAD

Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΠΑΡΘΡΝΩΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΟΡΟΖΙΝΙ

ΤΑ ΜΑΡΜΑΡΑ ΤΟΥ ΠΑΡΘΕΝΩΝΑ ΚΑΙ Η ΚΛΟΠΗ ΤΟΥΣ

Ο ΠΑΡΘΕΝΩΝΑΣ ΤΟΥ ΚΩΣΤΑ ΓΑΒΡΑ!!!

ΓΝΩΡΙΣΤΕ ΤΗΝ ΖΩΦΟΡΟ ΤΟΥ ΠΑΡΘΕΝΩΝΑ ΚΑΙ ΠΑΙΞΤΕ

ΣΤΑΥΡΟΛΕΞΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΡΘΕΝΩΝΑ

ΠΑΡΘΕΝΩΝΑΣ-ΠΑΖΛ

ΑΣΚΗΣΗ (ΟΝΟΜΑΣΤΕ ΤΑ ΜΕΡΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΝΑΟΥ)

ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ

ΑΡΧΑΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ (ΧΑΛΟΥΛΟΣ)

ΧΑΡΤΗΣ ΜΕ ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΑΤΡΑ

ΑΣΚΗΣΗ ΜΕ ΤΑ ΜΕΡΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ

ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ

ΟΙ ΤΕΧΝΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΤΗΝ ΚΛΑΣΙΚΗ ΕΠΟΧΗ-ΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ

1. Τα γράμματα
Ιστορία

• Θεμελίωση της επιστήμης της ιστορίας

1. Ηρόδοτος = «ο πατέρας της Ιστορίας»:

•  Αφήγηση των περσικών πολέμων.
•  Καταγραφή ιστορίας των ανατολικών λαών, της Αιγύπτου και των ελληνικώνπόλεων.
• Παρουσίαση πολλών μυθολογικών στοιχείων.

2. Θουκυδίδης =ο θεμελιωτής της επιστημονικής ιστορικής έρευνας:

• Εξιστόρηση του πελοποννησιακού πολέμου.
• Χαρακτηριστικά του : ακρίβεια, αντικειμενικότητα και αναφορά πραγματικών αιτίων (όχι μυθολογικών).

3. Ξενοφών = ο συνεχιστής της ιστορίας του Θουκυδίδη:

• Εξιστόρηση της ιστορίας των ελληνικών πόλεων μέχρι την ηγεμονία της Θήβας (362 π.Χ.: «Ελληνικά»).  

Και οι τρεις μεγάλοι ιστορικοί εξιστορούν σύγχρονά τους γεγονότα καιδεν αποφεύγουν υποκειμενικές απόψεις.
Φιλοσοφία

• Ανάπτυξη νέων ρευμάτων

Σοφιστές = μεγάλη η συμβολή τους στην παιδαγωγική και ρητορική.
Σωκράτης – Πλάτων : επικρίνουν τους σοφιστές για προβολή προσωπικού οφέλους.

1. Σωκράτης = ο πατέρας της διαλεκτικής μεθόδου

• Δεν έγραψε κανένα έργο.
• Η διδασκαλία του είναι γνωστή από τα έργα των μαθητών του.
•  Είναι ο κήρυκας της ηθικής διαβίωσης.

2. Πλάτων

•  πίστη στον κόσμο των ιδεών : ιδανική περιοχή, πέρα από τον κόσμο των αισθήσεων, όπου κυριαρχούν το καλό το ηθικό και το ωραίο.

3. Αριστοτέλης

• έβαλε τις βάσεις για πολλές επιστήμες:

Είναι μαζί με το δάσκαλό του Πλάτωνα οι δύο κορυφαίοι διανοητές της
αρχαιότητας.
Το έργο τους αποτελεί τη βάση της σύγχρονης φιλοσοφίας και επιστήμης.
Ιατρική

• Ο Ιπποκράτης από την Κω ιδρύει την πρώτη μεγάλη ιατρική σχολή.

Ρητορική
Ανάπτυξη της ρητορικής τον 4ο αι. π.Χ.

• Τόπος άσκησης της ρητορικής: δικαστήρια, Εκκλησία του Δήμου
•  Ρήτορες : Λυσίας, Ισοκράτης, Δημοσθένης, Ισαίος κ.ά

Θέατρο
Δημιουργία τραγικής ποίησης (τραγωδία – σατυρικό δράμα – κωμωδία).
Μεγάλοι τραγικοί ποιητές
Παρουσιάζουν τους ανθρώπους:

• Αισχύλος  =καλύτερους από ό,τι ήταν
• Σοφοκλής  =όπως θα έπρεπε να ήταν
• Ευριπίδης  =όπως ακριβώς ήταν
• Αριστοφάνης = διακρίνεται στην κωμωδία και σατιρίζει τη σύγχρονή του ζωή.

Χαρακτηριστικά αριστοφάνειου έργου: Τόλμη – σάτιρα – αθυροστομία – καυστικός λόγος.
Το αρχαίο θέατρο διδάσκει τους αρχαίους Έλληνες:

•  Να αποφεύγουν την υπερβολή, την υπεροψία, την αλαζονεία.
•  Να ακολουθούν το μέτρο, τη σύνεση, την αρετή.

Κεφάλαιο Η. Οι τέχνες και τα γράμματα στην κλασική εποχή. 1. τα γράμματα from Kvarnalis75




ΚΛΑΣΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ (ΑΘΗΝΑ)


ΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΚΛΑΣΙΚΗ ΑΘΗΝΑ (Ι.Μ.Ε.)

ΡΑΨΩΔΙΑ π 185-336

ΔΟΜΗ  ΧΩΡΙΣΜΟΣ ΣΕ ΕΝΟΤΗΤΕΣ-ΠΛΑΓΙΟΤΙΤΛΟΙ

1η ενότητα: Στ.185-196: Η Αθηνά δίνει εντολές στον Οδυσσέα και αίρει την μεταμόρφωση του .
2η ενότητα: Στ.196-245: Ο αναγνωρισμός
3η ενότητα: Στ.246-260:Ο Τηλέμαχος ζητά πληροφορίες για το νόστο του Οδυσσέα
4η ενότητα: Στ.246-260:Ο Τηλέμαχος ζητά πληροφορίες για το νόστο του Οδυσσέα
5η ενότητα: Στ.261-336: Ο Οδυσσέας καταστρώνει σχέδιο δράσης κατά των μνηστήρων. 

Στ.185-196: Η Αθηνά δίνει εντολές στον Οδυσσέα και αίρει την μεταμόρφωση του .

Η Αθηνά εμφανίζεται στον Οδυσσέα ως από μηχανής θεός. Έχουμε επιφάνεια ή ενανθρώπιση θεού;

Η Αθηνά εμφανίζεται με τη μορφή μιας ωραίας γυναίκας.Πρόκειται για επιφάνεια (όχι για ενανθρώπιση της θεάς) γιατί σκοπός της είναι να την αναγνωρίσει ο Οδυσσέας κι όχι να καλύψει ταυτότητά της πίσω από κάποια μεταμόρφωση.

Ποιος είναι ο σκοπός της παρέμβασής της;

Κατ αρχάς να ξεκαθαρίσουμε ότι η θεά είναι ορατή όνο στον Οδυσσέα, όχι στον Τηλέμαχο, σύμφωνα με τη λαική αντίληψη της εποχής οι θεοί εμφανίζονται μόνο σε όσους θέλουν. Σκοπός της είναι να ανανεώσει την υπόσχεση που είχε δώσει στον Οδυσσέα να του συμπαρασταθεί στον αγώνα κατά των μνηστήρων (ραψ. ν) και να του ξαναδώσει την πραγματική του μορφή. Το χρυσό ραβδί με το οποίο πραγματοποιεί την μεταμόρφωση αποτελεί παραμυθικό στοιχείο (πβ. καλή νεράιδα παραμυθιών)

Στ.196-245: Ο αναγνωρισμός

Το τυπικό του αναγνωρισμού

Ο αναγνωρισμός είναι ένα βασικό μοτίβο της Οδύσσειας,ένας θεματικός τύπος που ακολουθεί μια συγκεκριμένη διαδικασία:

1. Αρχικά αποκρύπτεται η ταυτότητα του Οδυσσέα με τη μεταμόρφωσή του σε ζητιάνο και με την πλαστή ιστορία για το ποιος είναι (στ. 70-75)

2. Τα δύο πρόσωπα που συμμετέχουν στον αναγνωρισμό μένουν μόνα στη σκηνή. Εδώ μένει ο Οδυσσέας με τον Τηλέμαχο, καθώς οι άλλοι βοσκοί είχαν

βγει από το πρωί (στ. 3-4) και ο Εύμαιος εστάλη στο παλάτι για να ενημερώσει την Πηνελόπη (στ. 165-172).

3. Η ταυτότητα του Οδυσσέα αποκαλύπτεται με άρση της μεταμόρφωσής του σε ζητιάνο, με μια δεύτερη μεταμόρφωση σε νέο, όμορφο άντρα (στ. 191-195) και με την ομολογία της πραγματικής του ταυτότητας (στ. 208-209).

4. Ο Τηλέμαχος εκφράζει τη δυσπιστία του να δεχτεί την ταυτότητα του ξένου (στ.214-224) αλλά δεν απαιτεί αποδεικτικά στοιχεία, όπως συμβαίνει στις

διαδικασίες αναγνωρισμού.

5. Ο Οδυσσέας, για να πείσει τον Τηλέμαχο ποιος είναι, επαναλαμβάνει με έμφαση ότι είναι ο Οδυσσέας (στ. 226-231) και εξηγεί ότι η αλλαγή στην

εμφάνισή του έγινε με επέμβαση της θεάς Αθηνάς (στ. 232-238).

6. Ακολουθεί ο αναγνωρισμός συνοδευόμενος από τον σπαρακτικό θρήνο πατέρα και γιου (στ. 239-246).

Αποκλίσεις από την τυπολογία:Ποιο από τα βήματα του τυπικού του αναγνωρισμού παραλείπεται εδώ;

Ο Τηλέμαχος πείθεται εύκολα και δε ζητά αποδείξεις. Ίσως γιατί είναι ο μόνος που συναντά τον Οδυσσέα όπως πράγματι είναι και όχι παραμορφωμένο. Άλλωστε σύμφωνα με μια αναφορά της Ελένης στη ραψ. δ πατέρας και γιος μοιάζουν τόσο πολύ εξωτερικά που θα μπορούσε ο καθένας να αναγνωρίσει στον άλλο τον εαυτό του.

Ποια τα συναισθήματα των δυο προσώπων και με ποιο τρόπο αποδίδονται;

Τα συναισθήματα εκφράζονται με χαρακτηριστικές για τον καθένα εκδηλώσεις:ο Οδ. φιλησε το γιο του και τα δάκρυα κύλησαν από τις παρειές στο χώμα, ο Τηλ. νέος , πιο εκδηλωτικός, «χύθηκε πάνω του οδυρόμενος και βουρκωμένος τώρα τον αγκάλιασε».

Με ποιο εκφραστικό μέσο αποδίδεται η σκηνή της αναγνώρισης πατέρα-γιου;

Ο Ποιητής χρησιμοποιεί την παρομοίωση. Οι δύο άντρες αγκαλιάζονται και θρηνούν , όπως τα πουλιά, όταν χάσουν τα μικρά τους. Περίεργη φαίνεται η επιλογή του ποιητή να μας τους δείχνει να θρηνούν την ώρα της χαράς: αντί να χύσουν δάκρυα χαράς, οι δύο άντρες ξεσπούν σε θρήνο. Με αυτό τον τρόπο ο ποιητής καταφέρνει

•    να προσδώσει μεγαλύτερη ένταση στη σκηνή,
•   να δείξει ότι το συναίσθημα της στέρησης κυριαρχεί περισσότερο κι από τη χαρά της αντάμωσης

Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της σκηνής του αναγνωρισμού είναι ότι ο ποιητής απέφυγε να τη φορτώσει με πολλά κι εντυπωσιακά εκφραστικά μέσα.

Στ.246-260:Ο Τηλέμαχος ζητά πληροφορίες για το νόστο του Οδυσσέα

Αμέσως μετά την αναγνώριση, ο Τηλέμαχος, βουρκωμένος από τη συγκίνηση και γεμάτος περιέργεια ρωτά τον πατέρα του πως έφτασε στην Ιθάκη. Οι ερωτήσεις που κάνει (στ.248-250)  αποτελούν τυπικές ερωτήσεις που χρησιμοποιούνται για κάποιον που ήρθε από μακριά. Η απάντηση του Οδυσσέα ανακαλεί στο μυαλό των ακροατών γεγονότα γνωστά από το παρελθόν (νησί Φαιάκων). Γρήγορα όμως ο Οδυσσέας φέρνει τη συζήτηση στο παρόν και στα προβλήματά του.

Στ.261-336: Ο Οδυσσέας καταστρώνει σχέδιο δράσης κατά των μνηστήρων.

Ο Οδυσσέας καταστρώνει σχέδιο δράσης κατά των μνηστήρων.Ποιο είναι αυτό;

Ο Τηλέμαχος να πάει ξημερώματα στο παλάτι, όπου θα καταφθάσει αργότερα ο Οδυσσέας ως ζητιάνος. Βασική προϋπόθεση για την επιτυχία του σχεδίου είναι ο Τηλέμαχος να δείξει ανοχή στην όποια κακή συμπεριφορά των μνηστήρων απέναντι στο γέρο ζητιάνο. Όταν έρθει η κατάλληλη στιγμή ο Οδυσσέας θα του γνεύσει να μαζέψει όλα τα όπλα των μνηστήρων και να κρατήσει μόνο τα όπλα για αυτόν και το γιο του. Ο Οδυσσέας τονίζει ότι η παρουσία του πρέπει να μείνει μυστική από όλους ακόμη κι από την Πηνελόπη ή τον Λαέρτη, ώστε να δοκιμάσουν τη πίστη των γυναικών και των δούλων.

ΕΠΙΚΗ ΕΙΡΩΝΕΙΑ
Με την επική ειρωνεία διατηρείται αμείωτο το ενδιαφέρον του ακροατή-αναγνώστη για την εξέλιξη της υπόθεσης.
Στο απόσπασμά μας, επική ειρωνεία έχουμε στους στίχους 200 («ξένε»)  και 216 («δεν είσαι εσύ ο πατέρας μου»). Ο Τηλέμαχος αγνοεί στοιχεία που εμείς γνωρίζουμε.

ΠΡΟΟΙΚΟΝΟΜΙΑ
α) 185-186 : η Αθηνά δίνει εντολή στον Οδυσσέα να αποκαλύψει στον γιο του την ταυτότητά του  : προικονομείται η αναγνώριση.
β) 187-188, 260, 307-308 : προοικονομείται η μνηστηροφονία και η συνεργασία πατέρα και γιου.
γ) 188-190 : η θεά Αθηνά θα είναι παρούσα στη μνηστηροφονία : προοικονομείται το επιτυχές αποτέλεσμα.

ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ ΤΗΣ ΘΕΑΣ ΑΘΗΝΑΣ
Επιφάνεια είναι όταν οι θεοί εμφανίζονται ως θεοί στους ανθρώπους για να τους συμβουλεύσουν, να τους προειδοποιήσουν ή να τους δώσουν εντολές.
Στους στίχους 185-190, η Αθηνά εμφανίζεται στον Οδυσσέα, τον καλεί έξω από την καλύβα και τον προτρέπει να ομολογήσει στον Τηλέμαχο ότι είναι ο πατέρας του και να σχεδιάσουν μαζί τη μνηστηροφονία. 

ΑΝΘΡΩΠΟΜΟΡΦΙΣΜΟΣ
Οι θεοί συχνά συμπεριφέρονται σαν άνθρωποι. Στην ενότητά μας, η Αθηνά δηλώνει ότι αγαπά τις μάχες και ότι θα πάρει μέρος στη μνηστηροφονία (188-190, 326-327).

ΑΥΤΟΔΙΚΙΑ
Όταν τα θύματα ή οι συγγενείς των θυμάτων αναλαμβάνουν να τιμωρήσουν τον θύτη. Αυτή η μορφή απονομής δικαιοσύνης ίσχυε σε εποχές όπως η ομηρική, όπου δεν υπήρχε γραπτό δίκαιο, αλλά υπάρχει (δυστυχώς) και στην εποχή μας. Στην ενότητά μας, ο Οδυσσέας και ο Τηλέμαχος αναλαμβάνουν οι ίδιοι να τιμωρήσουν τους μνηστήρες για την απρεπή συμπεριφορά τους.

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ
Η Αθηνά δεν είναι παρούσα καθ’όλη τη διάρκεια της αναγνώρισης του Οδυσσέα από τον Τηλέμαχο, αλλά ο ρόλος της είναι ιδιαίτερα σημαντικός :
α) δίνει εντολή στον Οδυσσέα να ομολογήσει στον γιο του την πραγματική του ταυτότητα και να σχεδιάσουν τη μνηστηροφονία (185-187).
β) βοηθά στην αναγνώριση, γιατί αίρει τη μεταμόρφωση του Οδυσσέα και με μαγικό τρόπο τον κάνει από ζητιάνο, ωραίο άνδρα (191-195)
γ) υπόσχεται στον Οδυσσέα βοήθεια κατά τη διάρκεια της μνηστηροφονίας (188-190).

ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΔΡΑΣΗΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΜΝΗΣΤΗΡΩΝ
α) Ο Τηλέμαχος θα πάει την αυγή στο παλάτι (298-299)
β)  Ο Οδυσσέας θα κατέβει αργότερα στην πόλη με τον Εύμαιο και θα μπει στο παλάτι με τη μορφή ζητιάνου (300-301).
γ) Ο Τηλέμαχος δεν πρέπει να αντιδράσει στις προσβολές και τις προκλήσεις των μνηστήρων.
δ) Ο Οδυσσέας θα ειδοποιήσει με νεύμα τον Τηλέμαχο την κατάλληλη στιγμή να μαζέψει τον οπλισμό από το παλάτι και να κρατήσει μόνο δύο σπαθιά, δύο δόρατα και δύο ασπίδες. (309-326)
ε) Η Αθηνά θα είναι παρούσα στο φονικό και θα βοηθήσει : αυτή την πληροφορία τη δίνει ο Οδυσσέας στον Τηλέμαχο για να τον εμψυχώσει (326-327).
στ) Το σχέδιο θα πρέπει να μείνει κρυφό, προκειμένου να δοκιμαστούν για την αφοσίωσή τους τα αγαπημένα πρόσωπα και οι δούλοι (328-336).

ΟΜΗΡΙΚΗ ΠΑΡΟΜΟΙΩΣΗ
242-245
Αναφορικό μέρος : 242-244 (το κλάμα των πουλιών που οι κυνηγοί τους αρπάζουν τα μικρά τους)
Δεικτικό μέρος : 245 (έντονο και πικρό κλάμα του Οδυσσέα και του Τηλέμαχου)
Κοινός όρος : το δυνατό κλάμα.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΜΟΙ

1. Τηλέμαχος : Στην αρχή είναι εξαιρετικά δύσπιστος, κάτι που είναι απόλυτα δικαιολογημένο, αφού η ξαφνική μεταμόρφωση του ζητιάνου, του προκαλεί έκπληξη. Στη συνέχεια πείθεται και συγκινημένος πέφτει στην αγκαλιά του πατέρα του. Στη συνέχεια εκδηλώνει το ενδιαφέρον του, θέτοντας ερωτήσεις στον πατέρα του για τις περιπέτειές του. Δείχνει εμπιστοσύνη στον πατέρα του και υπακούει στις εντολές που δίνει ο Οδυσσέας σχετικά με το σχεδιασμό της μνηστηροφονίας.
2. Οδυσσέας : Είναι γενναίος, αποφασιστικός, έξυπνος και προνοητικός. Ταυτόχρονα, είναι και τρυφερός και προστατευτικός πατέρας. Εκδηλώνει την χαρά του για τον Τηλέμαχο και δεν ντρέπεται να κλάψει , δείχνοντας ότι για τους ήρωες το κλάμα δεν είναι ντροπιαστική πράξη, αλλά ειλικρινής εκδήλωση των συναισθημάτων τους. Με απόλυτη ψυχραιμία καταστρώνει ένα πανέξυπνο σχέδιο για τη μνηστηροφονία που φανερώνει την ευστροφία και τη διορατικότητα του ήρωα. Τέλος, είναι ιδιαίτερα αγαπητός στην Αθηνά, κάτι που αποδεικνύεται από το γεγονός ότι η Αθηνά παρουσιάζεται μπροστά του, τον συμβουλεύει και του υπόσχεται βοήθεια. 

ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

1)   ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙΤΑΙ ΜΙΑ ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ: Ο Αλέξανδρος δημιούργησε μια τεράστια αυτοκρατορία (από την Αδριατική θάλασσα ως τον Ινδό ποταμό και από την Κασπία θάλασσα ως την Αίγυπτο). Μέσα σε αυτό το κράτος πολλοί διαφορετικοί λαοί, που μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες, είχαν διαφορετικές θρησκείες και διαφορετικές νοοτροπίες και παραδόσεις.

2)    Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΕΡΕΤΑΙ ΩΣ ΚΑΛΟΣ ΗΓΕΜΟΝΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΩΣ ΚΑΤΑΚΤΗΤΗΣ :

Α) Εντάσσονται στον ελληνικό στρατό Πέρσες, αφού πρώτα εκπαιδεύονται στη μακεδονική πολεμική τακτική και μαθαίνουν ελληνικά γράμματα (μετά την εκστρατεία στην Ινδία, οργανώθηκε η διδασκαλία των ελληνικών για 40.000 παιδιά της Περσίας).

Β) Διατηρείται η διοικητική διαίρεση της περσικής αυτοκρατορίας και υιοθετούνται ορισμένα από τα έθιμα της περσικής αυλής.

Γ) Ενθαρρύνονται οι μεικτοί γάμοι ως ένα μέσο συμφιλίωσης Ελλήνων και Περσών. Επιδίωξη του Αλέξανδρου δεν ήταν να μεταβληθούν οι λαοί της Ασίας σε Έλληνες, αλλά να αναμειχθούν σ’ ένα αρμονικό σύνολο. Ο ίδιος δίνει το παράδειγμα και παντρεύεται τηΡωξάνη (κόρη ενός ευγενή από τη Βακτριανή). Μέσα σε μία μέρα, όταν ο στρατός του επιστρέφει από την Ινδία, οι περισσότεροι στρατηγοί και 10.000 στρατιώτες παντρεύονται Περσίδες.

3) ΙΔΡΥΟΝΤΑΙ ΝΕΕΣ ΠΟΛΕΙΣ : Στις νέες Αλεξάνδρειες εγκαταστάθηκαν αρχικά Έλληνες στρατιώτες. Στη συνέχεια, εγκαταστάθηκαν σε αυτές πολλοί Έλληνες από την Ελλάδα και τη Μικρά Ασία. Σταδιακά, οι πόλεις έγιναν «κυψέλες του ελληνισμού» (άνθησε η ελληνική παιδεία, η γλώσσα και ο ελληνικός τρόπος ζωής). Ο ελληνισμός απλώθηκε ως τα βάθη της Ανατολής.

4) ΔΙΝΕΤΑΙ ΕΜΦΑΣΗ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ :

Ο Αλέξανδρος

Α) καλεί καλλιτέχνες από την Ελλάδα, όπως τον Λύσιπποκαι τον Απελλή για να αποθανατίσουν με την τέχνη τους τη δόξα του.

Β) οργανώνει σε διάφορες πόλεις αθλητικούς και μουσικούς αγώνες

5) ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΙΑ : Ο Αλέξανδρος εξακολουθεί να πιστεύει στους Έλληνες θεούς, ταυτόχρονα όμως, επιτρέπει στον καθένα να πιστεύει ό, τι θέλει.

6) ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ :

Α) Ενθαρρύνονται οι ανταλλαγές προϊόντων (εμπόριο) και οι μετακινήσεις των ανθρώπων. Γι’ αυτό, κατασκευάζονται ή επιδιορθώνονται δρόμοι, λιμάνια, διώρυγες και πλοία.

Β) Επιβάλλεται στην αυτοκρατορία ένα κοινό νόμισμα : τα μακεδονικά νομίσματα αντικαθιστούν τους περσικούς «δαρείκους» (τα βαριά περσικά νομίσματα).

7) ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ : θεμελιώνεται ένα συγκεντρωτικό πολίτευμα στο οποίο όλοι οι λαοί είναι ίσοι μεταξύ τους : γι’ αυτό το τελευταίο η ιστορία δίκαια ονόμασε τον Αλέξανδρο «Μέγα».

ΠΗΓΗ:http://skapanefs.blogspot.gr/

4.Το έργο του Αλέξανδρου from Kvarnalis75

ΔΙΑΔΡΑΣΤΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ

ΔΙΑΔΡΑΣΤΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΜΕΓΑ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ (Ι.Μ.Ε.)

ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ-ΖΩΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑΚΤΗΣΕΙΣ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ (ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ Ο ΜΕΓΑΣ)

ΓΛΥΠΤΑ, ΨΗΦΙΔΩΤΑ, ΠΙΝΑΚΕΣ, ΓΚΡΑΒΟΥΡΕΣ, ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ, ΜΙΝΙΑΤΟΥΡΕΣ, ΧΑΡΤΕΣ

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ. Η ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ: Η ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

336 π.χ. ο πρωτότοκος γιος του Φίλιππου, Αλέξανδρος γίνεται Βασιλιάς της Μακεδονίας, 20 χρονών.

Παιδεία του Αλέξανδρου

Μαθητής του Αριστοτέλη, αποκτά ελληνική παιδεία, διαβάζει Πίνδαρο, Ηρόδοτο, Θουκυδίδη, Όμηρο.

1. Ποιες ήταν οι πρώτες ενέργειες του Αλέξανδρου;

Συγκαλεί συνέδριο της Κορίνθου και ονομάζεται ‘’στρατηγός αυτοκράτορας’’ των Ελλήνων.

Προετοιμάζει εκστρατεία κατά των Περσών.  Από το 336 π.χ. Πέρσης στρατηγός ο Δαρείος, ΄Γ Κοδομανός.

2. Από που ξεκινά την εκστρατεία του ο Αλέξανδρος, πότε και ποιες οι μεγάλες συγκρούσεις;

Ξεκινά από την Πέλλα (334 π.χ.) Ελλήσποντος.

1^η σύγκρουση:  αντιμετωπίζει τους Πέρσες στον Γρανικό ποταμό  (334 π.χ.) και ο Αλέξανδρος γίνεται Κύριος της Μ.Ασίας.

2^η σύγκρουση:  Στην πεδιάδα του Ισσού (333 π.χ.) Έλληνες εναντίον Περσών . νίκη Ελλήνων.   Ο Αλέξανδρος εισβάλει στην Αίγυπτο.  Εκεί ιδρύει πόλη και της δίνει το όνομα του, Αλεξάνδρεια.

3^η σύγκρουση:  Ο Αλέξανδρος προχωρεί ανατολικά στο κέντρο του περσικού στρατού.  Ο περσικός στρατός συντρίβεται στα Γαυγάμηλα της Μηδείας.  Ο Δαρείος δολοφονείται και ο Αλέξανδρος καταλαμβάνει τις Περσικές πόλεις Βαβυλώνα, Σούσα, Περσέπολη, Εκβάτανα.

Πορεία προς τον Ινδό

326 π.Χ  Μακεδονικός στρατός κατευθύνεται προς τον Ινδό ποταμό. Στόχος του Αλεξάνδρου να φτάσει στο ανατολικότερο σύνορο του κόσμου όπου εκεί βρισκόταν η Ινδία. Τελευταία μάχη έγινε στον Υδάσπη, παραπόταμο του Ινδού, όπου νίκησε τον Ινδό βασιλιά  Πώρο.

è  Επιθυμεί να φτάσει στον Γάγγη όμως ο στρατός του αρνείται αφού ήταν εξαντλημένος: Ο Αλέξανδρος αναγκάζεται να επιστρέψει στη Σούσα και ένα χρόνο μετά 323 π.Χ πεθαίνει στη Βαβυλώνα

·         Με τον Μέγα Αλέξανδρο η ελληνική παρουσία κυριαρχεί σε ολόκληρο τον κόσμο.

Α΄ Γυμνασίου, σελ. 100 - Ο Μ. Αλέξανδρος και η κατάκτηση της ανατολής from Τσιλιμίγκρας Ιωάννης

• ΔΙΑΔΡΑΣΤΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ-ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Η ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΓΡΑΝΙΚΟΥ

Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΙΣΣΟΥ



Η ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΠΟΥ ΑΛΛΑΞΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

ΕΠΙΚΕΣ ΜΑΧΕΣ-Ο ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ-ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ

Επικές μάχες: Μεγας Αλέξανδρος ~ Ο άρχοντας του... από KRASODAD



Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ-3D ANIMATION

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΕΠΕΚΤΕΙΝΕΤΑΙ

Το κράτος της Μακεδονίας επεκτείνεται
1.  Τα σχέδια του Φιλίππου:
Σκοπός του = η αναδιοργάνωση του στρατού, έτσι ώστε να:

•  Να σταθεροποιηθεί στο εσωτερικό. 
•  Να αντιμετωπίσει τις επιδρομές των εχθρικών γειτόνων. 
•  Να καταστήσει τη Μακεδονία μεγάλη δύναμη. 

 Ο Φίλιππος εξασφάλισε σχετική ειρήνη στα σύνορά του.
 2. Πολεμική τακτική Μακεδόνων:
Μακεδονική φάλαγγα : μικρή ασπίδα + μακρύ δόρυ (= σάρισα).
Στρατός εφοδιασμένος με πολιορκητικές μηχανές.
Εφαρμογή λοξής φάλαγγας + τον ελιγμό της υποχωρητικής κίνησης.

3. Ο Φίλιππος επεμβαίνει στη νότια Ελλάδα:

•  Οι ελληνικές πόλεις του νότου αρχίζουν να παρακμάζουν 
•  Ο Ισοκράτης προτρέπει τον Φίλιππο να ενώσει τους Έλληνες και να επιτεθεί στους Πέρσες. 
•  Αφορμή επέμβασης: το αμφικτιονικό συνέδριο κηρύσσει το Φίλιππο αρχιστράτηγο στον πόλεμο εναντίον των Αμφισσέων. 

Μάχη της Χαιρώνειας: 338 π.Χ.
Αθηναίοι και Θηβαίοι εναντίον Φιλίππου (νίκη Μακεδόνων)
Συνέδριο Κορίνθου το 337 π.Χ.: απόφαση από όλους τους Έλληνες (με εξαίρεση
τους Σπαρτιάτες) να γίνει εκστρατεία εναντίον των Περσών με αρχηγό το Φίλιππο.
336 π.Χ.: δολοφονία Φιλίππου.

2. Το κράτος της Μακεδονίας επεκτείνεται from Kvarnalis75






ΑΙΓΕΣ: Η ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑ ΤΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ

ΦΙΛΙΠΠΟΣ Β' ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΦΑΛΑΓΓΑ

ΣΑΡΙΣΣΑ - ΣΑΡΙΣΣΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ



ΧΑΙΡΩΝEΙΑ: Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΝΟΣ ΛΙΟΝΤΑΡΙΟΥ

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

Το κράτος της Μακεδονίας
 Οι Μακεδόνες:

 Ζουν απομονωμένοι από τους νότιους Έλληνες.
 Μένουν πιστοί στις παραδόσεις = διατήρηση θεσμού Βασιλείας.
 Αναπτύσσουν εμπορικές σχέσεις με αποίκους από τη νότια Ελλάδα.
 Ζουν σε εμπόλεμο κλίμα με τους γείτονές τους (Ιλλυριοί – Παίονες) και αποκτούν
πολεμική πείρα.
 Οι σχέσεις με τη νότια Ελλάδα γίνονται στενότερες μετά την απόκρουση του
περσικού κινδύνου. 

 Βασιλιάς Αλέξανδρος Α΄ (α’ ½ 5ου αι. π.Χ.):
 Αναδιοργανώνει το κράτος.
 Οργανώνει το στρατό.
 Επεκτείνει τα όρια του κράτους του. 

Βασιλιάς Αρχέλαος (τέλη 5ου αι. π.Χ.):
 Μεταφέρει την πρωτεύουσα από τις Αιγές  στην Πέλλα.
 Η Μακεδονία σημειώνει μεγάλη ανάπτυξη.
 Στην αυλή του συγκεντρώνονται σπουδαίοι πνευματικοί άνθρωποι της εποχής
(Ευριπίδης).
Δίο = ιερό κέντρο των Μακεδόνων = τιμούν τους Ολύμπιους θεούς.
 ανάμεσα στους θεούς που λατρεύονταν στο Δίον κυρίαρχη θέση κατείχε ο
Ολύμπιος Δίας, από τον οποίο πήρε το όνομά της η πόλη. 

ΔΙΟΝ-ΤΟ ΙΕΡΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ

ΡΑΨΩΔΙΑ ι 513-630

Τόπος: νησί του Κύκλωπα
Χρόνος: μετά την τύφλωση του Πολύφημου ( Ο Οδυσσέας αφηγείται στο παλάτι του Αλκίνοου τις περιπέτειές του)
Πρόσωπα: Οδυσσέας, σύντροφοι, Πολύφημος

Δράση:
1. Ο Οδυσσέας και οι άνδρες του φτάνουν στο πλοίο με τα λάφυρά τους (βοσκήματα)
2. Ο Οδυσσέας προκαλεί τον Κύκλωπα - ο Πολύφημος εκτοξεύει ένα βράχο εναντίον τους
3. Οι σύντροφοι του Οδυσσέα τον παρακαλούν να σταματήσει να προκαλεί
4. Ο Οδυσσέας αλαζονικά αποκαλύπτει την ταυτότητά του στον Κύκλωπα
5. Ο Πολύφημος θυμάται τη μαντεία για την τύφλωση και αποκαλύπτει την ταυτότητά του (γιος Ποσειδώνα)
6. Ο Οδυσσέας προσβάλλει το θεό
7. Η ευχή - κατάρα του Πολύφημου προς τον πατέρα του (προοικονομία)
8. Ο Οδυσσέας και οι σύντροφοί του μοιράζουν τα λάφυρα, προσφέρουν θυσία στο Δία που την αρνείται

[513-630] 
Ενότητες 
Α. Η υποδοχή των διασωθέντων (στ. 513-526). 
Β. Η δραματική σύγκρουση του νικητή Οδυσσέα με τον ηττημένο Κύκλωπα (στ. 527-584). 
Γ. Η προσευχή-κατάρα του Πολύφημου για τον Οδυσσέα (στ. 585-597). 
Δ. Η προσφορά θυσίας στο Δία και η άρνηση του θεού να τη αποδεχτεί (στ. 608-618). 
Ε. Η αναχώρηση για τη συνέχιση του ταξιδιού (στ. 619-630). 

 Η πορεία προς την ύβρη – Οι αντίστοιχες αντιδράσεις του Πολύφημου (στ.527-601): 

Α. πρώτη φάση (στ. 527-558): 

- Ο Οδυσσέας υπολογίζοντας ότι βρίσκεται σε απόσταση ασφαλείας, απευθύνεται γεμάτος οργή και εκδικητικότητα στον Πολύφημο και τον ειρωνεύεται, εκδηλώνοντας την περηφάνια για το θρίαμβο του. 

Συγκεκριμένα:

•  Μιλάει με ύφος νικητή και αναφέρεται στη δίκαιη τιμωρία του Κύκλωπα. (έφαγες…. τους συντρόφους…). 
•  Αποδίδει την τιμωρία του Κύκλωπα στους θεούς και ειδικότερα στον Ξένιο Δία, του οποίου το όνομα και την ιδιότητα του είχε επικαλεστεί ζητώντας φιλοξενία, έτσι ο Πολύφημος τιμωρήθηκε όπως του άξιζε. 
•  Τέλος, όταν βρέθηκαν δυο φορές μακρύτερα από πριν, ο Οδυσσέας, νιώθοντας περισσότερη σιγουριά, θέλησε πάλι να ερεθίσει τον Κύκλωπα. Οι Σύντροφοι του Οδυσσέα, θέλησαν να τον σταματήσουν, χωρίς όμως κανένα αποτέλεσμα. 

Β. δεύτερη φάση (στ. 559-580): 

- Ο Οδυσσέας δεν δίνει σημασία στις συμβουλές των συντρόφων του, χαρακτηρίζει τη στάση του περήφανο θάρρος και συνεχίζει να ερεθίζει τον Κύκλωπα, τώρα με νέες προκλήσεις. Νιώθει υπερηφάνεια για την τύφλωση του Πολύφημου, τη θεωρεί αποκλείστηκα δικό του κατόρθωμα και αποκαλύπτει το πραγματικό του όνομα και 

όλους του επίσημους τίτλους του, στοιχεία απαραίτητα για να πιάσει η κατάρα που θα δώσει σε λίγο ο Κύκλωπας. Το άκουσμα του ονόματος του Οδυσσέας, φέρνει στο νου του Πολύφημου μια παλιά προφητεία, που έλεγε ότι κάποιος με αυτό το όνομα θα του στερήσει το φως. Περίμενε, έναν άνδρα του δικού του αναστήματος και απογοητεύτηκε που αυτό ήταν κοντός. Έτσι ο γίγαντας ήταν τελικά ο Οδυσσέας, αποδεικνύοντας την υπεροχή της εξυπνάδα έναντι των ζωώδη ενστίκτων. 

Σε μια απέλπιδα προσπάθεια του, ο Πολύφημος ζητά από τον Οδυσσέα να επιστρέψει ώστε να του δώσει δώρο φιλοξενίας και ότι θα ζητήσει από τον πατέρα του, τον Ποσειδώνα, να τον προστατέψει στο ταξίδι του γυρισμού. 

Γ. Τρίτη φάση (στ. 581-601): 
- Ο Οδυσσέας, αν και ακούει για δεύτερη φορά ότι ο Κύκλωπας είναι γιος του Ποσειδώνα, δεν το συγκρατεί εξαιτίας της ΑΛΑΖΟΝΙΑΣ του. Ακόμη η ύβρη που διαπράττει, φθάνει το αποκορύφωμα της γιατί τώρα υποτιμά και τον Ποσειδώνα, περιφρονώντας τη θεϊκή δύναμη του. 
 Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να ξεπεράσει τα ανθρώπινα όρια, έχει χάσει κάθε λογικό έλεγχο, αφού δεν σκέφτεται ότι βρίσκεται στη θάλασσα, χώρο δικαιοδοσίας του θεού που πρόσβαλε, του Ποσειδώνα. 

 Ο Πολύφημος, έχοντας εξουθενωθεί ψυχικά από την προκλητική συμπεριφορά του Οδυσσέα, αντιδρά με δυο τρόπους: 
 Ικετεύει τον πατέρα του για να εκδικηθεί για χάρη του τον Οδυσσέα, διατυπώνοντας κατάρα: 
 Να μη γυρίσει ποτέ στην πατρίδα του. 

 Αν όμως είναι γραμμένο από τη Μοίρα να γυρίσει, αυτό να γίνει ύστερα από χρόνια και με ξένο πλοίο, αφού θα έχει απομείνει μόνος, χωρίς κανέναν από τους συντρόφους του και στο σπίτι του να τον περιμένουν συμφορές.  Πετάει το βράχο, μεγαλύτερο από τον πρώτο, ο οποίος κόντεψε να συντρίψει του τιμονιού την άκρη. Ο βράχος όταν έπεσε στη θάλασσα, σήκωσε κύμα και τους μετέφερε γρηγορότερα στην άλλη πλευρά, όπου ήταν τα άλλα καράβια του Οδυσσέα. 

Η ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΘΗΒΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΘΗΒΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ


Στα χρόνια αυτά δύο σπουδαίοι ηγέτες από το δημοκρατικό κόμμα κυριαρχούν στην
πολιτική σκηνή της Θήβας : ο Πελοπίδας και ο Επαμεινώνδας .
Με την καθοδήγησή τους οι Θηβαίοι αποτινάσσουν το σπαρτιατικό ζυγό κι αποκαθιστούν
τη δημοκρατία .Πυρήνας του θηβαϊκού στρατού είναι ο Ιερός Λόχος, ένα επίλεκτο σώμα
300 ανδρών που συνδέονται με στενούς δεσμούς φιλίας κι αυτοθυσίας για την πατρίδα .
Το 371 π.Χ. στη μάχη που γίνεται στα Λεύκτρα της Βοιωτίας ο σπαρτιατικός στρατός
συντρίβεται από το θηβαϊκό, χάρη στην τακτική της λοξής φάλαγγας που εφαρμόζει ο
Επαμεινώνδας . Μετά από αλλεπάλληλες επιτυχίες , οι Θηβαίοι καταφέρνουν ν’
απειλήσουν την ίδια τη Σπάρτη .
Στη μάχη όμως της Μαντίνειας το 362 π.Χ. σκοτώνεται ο Επαμεινώνδας ( ο Πελοπίδας είχε
ήδη νωρίτερα σκοτωθεί) κι αυτό σημαίνει το τέλος της θηβαϊκής επιρροής στην Ελλάδα.

Όλα αυτά τα γεγονότα μας τα αφηγήθηκε ο Ξενοφών στα «Ελληνικά » του , αναφέροντας
την παρακμιακή κατάσταση της Ελλάδας που επακολούθησε . Καμία πόλη πλέον δεν
είναι σε θέση να διαδραματίσει ρόλο στις ιστορικές εξελίξεις. Αργότερα θα έρθει η στιγμή
της Μακεδονίας.

4. Η κυριαρχία της Θήβας στην Ελλάδα from Kvarnalis75



ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ 1821


ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ -  Β' ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

Η ΗΓΕΜΟΝΙΑ ΤΗΣ ΣΠΑΡΤΗΣ - ΜΙΑ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΣΕ ΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΗ

Η ηγεμονία της Σπάρτης: μια κυριαρχία σε αμφισβήτηση
Ηγεμονία Σπάρτης με τη συμπαράσταση των Περσών: διάψευση προσδοκιών των
πόλεων για ελευθερία.

• Υποστήριξη ολιγαρχικών κομμάτων στις πόλεις. 
• Τοποθέτηση φρουράς. 
• Επιβολή φόρων. 
• Στην Αθήνα εγκατάσταση σκληρού ολιγαρχικού καθεστώτος: Τριάκοντα 
• τύραννοι με ηγέτη τον Κριτία. 

Η πολιτική κατάσταση στην Αθήνα:

• βία 30 τυράννων 
• θανάτωση δημοκρατικών 
• ανατροπή τυραννικού καθεστώτος με Θρασύβουλο 403 π.Χ.. 

Η «Κύρου Ανάβασις»: Κύρος, σατράπης Μ. Ασίας, εναντίον του αδερφού του
Αρταξέρξη για το θρόνο της Περσίας.
- 13 χιλιάδες Έλληνες πολεμούν στο πλευρό του Κύρου.
- Μάχη στα Κούναξα 401 π.Χ.: θάνατος Κύρου και επιστροφή «Μυρίων» με
αρχηγούς Κλέαρχο και Ξενοφώντα.

Αντίδραση Περσών

• ζητούν την υποταγή των Ιωνικών πόλεων 
• οι πόλεις ζητούν τη βοήθεια της Σπάρτης. Επέμβαση Σπάρτης – Αγησίλαος: πανελλήνιο ιδεώδες. Ο Αγησίλαος απειλεί την κυριαρχία του Μεγάλου Βασιλέως στη Μ. Ασία 
• Οι Πέρσες στρέφουν Αθηναίους, Θηβαίους, Κορίνθιους, Αργείους εναντίον της Σπάρτης. 
• Ο Αγησίλαος επανέρχεται στην Ελλάδα και νικά τον αντι-σπαρτιατικό συνασπισμό στην Κορώνεια 394 π.Χ.. 
• Ο Αθηναίος στρατηγός Κόνων ναυπηγεί με περσικά χρήματα στόλο 
• αμφισβήτηση της σπαρτιατικής κυριαρχίας στο Αιγαίο - νίκη του αθηναϊκού στόλου στην Κνίδο 394 π.Χ.. 
• Πολεμικές επιχειρήσεις μέχρι το 386 π.Χ. εναντίον των Σπαρτιατών. 

Ο Σπαρτιάτης Ανταλκίδας πείθει το Μεγάλο Βασιλέα να προτείνει ένα σχέδιο ειρήνης

• 386 π.Χ.: η «Ανταλκίδειος ειρήνη» ή «ειρήνη του Βασιλέως». 
• Αθήνα 378 π.Χ.: Β’ Αθηναϊκή Συμμαχία. 

3. Η ηγεμονία της Σπάρτης: Μια κυριαρχία σε αμφισβήτηση from Kvarnalis75

ΡΑΨΩΔΙΑ ι 240-512

ΣΤΙΧΟΙ 240 – 512

ΔΟΜΗ:

1^Η ΕΝΟΤΗΤΑ: στ.240-339: Η άφιξη  στη σπηλιά του Πολύφημου – Η πρώτη οδυνηρή γνωριμία με τον Κύκλωπα.

2^Η ΕΝΟΤΗΤΑ: στ.340-418: Η προετοιμασία του πασσάλου – Ο Οδυσσέας μεθάει τον Κύκλωπα.

3^Η ΕΝΟΤΗΤΑ: στ.419- 466: Η τύφλωση του Πολύφημου.

4^Η ΕΝΟΤΗΤΑ: στ.467-512: Η έξοδος από τη σπηλιά.

ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΚΥΚΛΩΠΩΝ:

-          Είναι στοιχειωδώς οργανωμένη.

-          Βασική κοινωνική μονάδα είναι η οικογένεια.

-          Δεν υπάρχει πόλη, αγορά ή οποιεσδήποτε κοινωνικές επαφές ή συναλλαγές μεταξύ των Κυκλώπων.

-          Οι οικογένειες είναι απομονωμένες και ασχολούνται μόνο με όσα τις αφορούν.

-          Είναι εντελώς απολίτιστοι.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΜΟΙ:

-          ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ: Συνετοί, υπάκοοι, σεβασμό προς τον Οδυσσέα, πειθαρχημένοι, φοβισμένοι.

-          ΠΟΛΥΦΗΜΟΣ: Άγριος, μη κοινωνικός, αφιλόξενος, δε σέβεται θεούς, ούτε άγραφους ανθρώπινους νόμους, υπερφίαλος, κουτοπόνηρος, είρωνας, ανόητος.

-          ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΚΥΚΛΩΠΕΣ: Αντικοινωνικοί, αναίσθητοι, απολίτιστοι.

-          ΟΔΥΣΣΕΑΣ: Ανόητος και περίεργος στην αρχή, πολυμήχανος, ψύχραιμος, πανέξυπνος, πονηρός, αποφασιστικός.

ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ:

1)   Σύνεση των συντρόφων – Ανοησία του Οδυσσέα

               2)   Επίκληση των θεών και των άγραφων νόμων της φιλοξενίας από μέρους του Οδυσσέα – Άρνηση των θεών και της φιλοξενίας από μέρους του Κύκλωπα

3)   Κουτοπονηριά του Πολύφημου – Σύνεση, εξυπνάδα και προνοητικότητα του Οδυσσέα

ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ:

-          Ανάμεσα στη βαρβαρότητα και στον πολιτισμό

-          Στο ανθρώπινο και στο μη ανθρώπινο στοιχείο

-          Στη σωματική δύναμη και στη δύναμη του νου

ΕΠΙΚΗ ΕΙΡΩΝΙΑ:

-          Ο Πολύφημος αγνοεί αυτό που γνωρίζουν όλοι οι ακροατές, ότι δηλαδή ο Οδυσσέας και οι σύντροφοί του είναι κρυμμένοι κάτω από τις κοιλιές των κριαριών.

Πηγή: http://e-didaskalia.blogspot.com