ΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΚΑΙ Η ΤΕΧΝΗ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΪΚΗ ΕΠΟΧΗ

9. Τα γράμματα from Kvarnalis75

10. Η τέχνη της Αρχαϊκής Εποχής from Kvarnalis75

ΧΡΩΜΑΤΙΣΕ ΤΗΝ ΠΕΠΛΟΦΟΡΟ (ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ)

ΜΕΛΑΜΟΜΟΡΦΑ ΚΑΙ ΕΡΥΘΡΟΜΟΡΦΑ ΑΓΓΕΙΑ

ΧΤΙΣΕ ΕΝΑΝ ΑΡΧΑΙΟ ΝΑΟ

ΒΡΕΣ ΤΑ ΜΕΡΗ ΕΝΟΣ ΑΡΧΑΙΟΥ ΝΑΟΥ

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΥΛΙΚΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΧΑΪΚΗ ΤΕΧΝΗ

Η ΟΡΙΣΤΙΚΗ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗ ΤΟΥ ΠΕΡΣΙΚΟΥ ΚΙΝΔΥΝΟΥ: ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΣ-ΣΑΛΑΜΙΝΑ-ΠΛΑΤΑΙΕΣ-ΜΥΚΑΛΗ

8. Η οριστική απομάκρυνση του περσικού κινδύνου from Kvarnalis75

Η ναυμαχία της Σαλαμίνας Μέρος 1

Η ναυμαχία της Σαλαμίνας Μέρος 2

Η ναυμαχία της Σαλαμίνας-ψηφιακή αναπαράσταση

Η μάχη των Πλαταιών

Όρκος των Ελλήνων στις Πλαταιές (479)
Οὐ ποιήσομαι περὶ πλείονος τὸ ζῆν τῆς ἐλευθερίας, οὐδ᾽ ἐγκαταλείψω τοὺς ἡγεμόνας οὔτε ζῶντας οὔτε ἀποθανόντας, ἀλλὰ τοὺς ἐν τῇ μάχῃ τελευτήσαντας τῶν συμμάχων ἅπαντας θάψω. καὶ κρατήσας τῷ πολέμῳ τοὺς βαρβάρους, τῶν μὲν μαχε σαμένων ὑπὲρ τῆς Ἑλλάδος πόλεων οὐδεμίαν ἀνάστατον ποιήσω, τὰς δὲ τὰ τοῦ βαρβάρου προελομένας ἁπάσας δεκατεύσω. καὶ τῶν ἱερῶν τῶν ἐμπρησθέντων καὶ καταβληθέντων ὑπὸ τῶν βαρβάρων οὐδὲν ἀνοικοδομήσω παντάπασιν, ἀλλ᾽ ὑπόμνημα τοῖς ἐπιγιγνομένοις ἐάσω καταλείπεσθαι τῆς τῶν βαρβάρων ἀσεβείας.

Δε θα προτιμήσω τη ζωή από την ελευθέρια, ούτε τους αρχηγούς μου θα παρατήσω, είτε ζωντανούς είτε νεκρούς, αλλά όσους συμπολεμιστές μου σκοτωθούν στη μάχη θα τους θάψω.

Και, νικητής στον πόλεμο κατά των βαρβάρων, δεν θα βλάψω καμία από τις πόλεις που πολέμησαν για την Ελλάδα, εκείνες όμως που πήραν το μέρος του βαρβάρου θα τις κάνω φόρου υποτελείς.

Και κανένα απ’ τα ιερά, που οι βάρβαροι πυρπόλησαν ή γκρέμισαν, δεν θ’ ανοικοδομήσω αλλά θα τ’ αφήσω να μένουν στους μεταγενέστερους μνημεία της βαρβαρικής ασέβειας.

Πλαταιές και Μυκάλη
19 Η μάχη των Πλαταιών και η ναυμαχία της Μυκάλης

View more presentations or Upload your own.

• Ασκήσεις  1, 2
• παιχνίδι

"Πέρσες" του Αισχύλου

ΡΑΨΩΔΙΑ ε 311-420

ΣΤΙΧΟΙ  311-420

    Σ’ αυτή την ενότητα τα κυριότερα θέματα που θα δούμε είναι: α) Η κλιμάκωση των επιθέσεων του Ποσειδώνα και των αντιδράσεων του Οδυσσέα, β) Η χρήση του μονόλογου, γ) η χρήση της παρομοίωσης.

Επιθέσεις Ποσειδώνα και αντιδράσεις Οδυσσέα:

α΄ επίθεση Ποσειδώνα: στίχ. 321-326

α΄ αντίδραση Οδυσσέα: στίχ. 327-345.  Βλέπουμε τον Οδυσσέα:

    1. να συνειδητοποιεί τη δύσκολη θέση του και να θυμάται με τρόμο την πρόβλεψη της Καλυψώς (στίχ.227-8), 

    2. να υποθέτει ότι ο Δίας προκάλεσε τη θαλασσοταραχή και να μη βλέπει σωτηρία,

    3. να καλοτυχίζει τους συμπολεμιστές του που έπεσαν στην Τροία. Τον τρομάζει ο άδοξος θάνατος.

β΄ επίθεση Ποσειδώνα: στίχ. 346-354 και 361-366

β΄ αντίδραση Οδυσσέα: στίχ. 355-360

γ΄ επίθεση Ποσειδώνα: στίχ. 402-406

γ΄ αντίδραση Οδυσσέα: στίχ. 407-412

Κλιμάκωση:

Είναι αισθητή η κλιμάκωση των επιθέσεων του Ποσειδώνα και των αντιδράσεων του Οδυσσέα. Η κλιμάκωση έχει συνεχώς αυξανόμενη ένταση-ανιούσα κλίμακα.

Η κλιμάκωση φαίνεται παρακάτω: 

α. φυσούν όλοι οι άνεμοι και σηκώνουν τεράστιο κύμα.

α. λύγισε η ψυχή του-φοβάται τον άδοξο θάνατο

β. κύμα σαρωτικό ταρακούνησε τη σχεδία, συνέτριψε το κατάρτι-ο Οδυσσέας βρέθηκε μακριά.

β. αρπάζεται από τη σχεδία και προσπαθεί να σωθεί.

γ. κύμα μεγάλο, άγριο, φοβερό και κατακόρυφο διαλύει τη σχεδία.
γ. κολυμπάει με δύναμη.

Παρέμβαση Ινώς (στίχ. 373-386):

Πριν την τρίτη επίθεση του Ποσειδώνα έχουμε την παρέμβαση της Ινώς. Οι πληροφορίες και οι συμβουλές που δίνει η Ινώ στον Οδυσσέα είναι:

α) του αποκαλύπτει ότι ο αίτιος της συμφοράς του είναι ο Ποσειδώνας αλλά ότι τελικά θα σωθεί,

β) του λέει να ξεντυθεί, να αφήσει τη σχεδία και να κολυμπήσει,

γ) του δίνει το άφθαρτο μαντίλι της.

Χρήση μονόλογου: Ο μονόλογος είναι αφηγηματική τεχνική (όπως είναι και ο διάλογος, η τριτοπρόσωπη αφήγηση, η περιγραφή) και χρησιμοποιείται συνήθως όταν οι ήρωες προβλήματα και είναι μόνοι τους. Ο μονόλογος κάνει την αφήγηση πιο δραματική και αποκαλύπτει άμεσα τις σκέψεις και τα συναισθήματα των ηρώων.

Σ’ αυτή εδώ την ενότητα έχουμε το μονόλογο του Ποσειδώνα (στίχ. 315-320) και δύο μονολόγους του Οδυσσέα (στίχ. 329-345  και στίχ. 393-401)

Η παρομοίωση είναι σχήμα λόγου κατά το οποίο για να κατανοήσουμε την ιδιότητα ενός προσώπου, ενός πράγματος, μιας ιδέας, το συσχετίζουμε με κάτι άλλο πολύ γνωστό, που έχει την ίδια ιδιότητα σε μεγάλο βαθμό. Η σύγκριση γίνεται με παρομοιαστικές λέξεις: σαν, καθώς, όπως, κτλ.

Όταν αναλύουμε μια παρομοίωση:

1) Προσδιορίζουμε: α) το αναφορικό μέρος τη παρομοίωσης (την εικόνα) που εισάγεται με λέξεις όπως: σαν, όπως, πώς, καθώς, κτλ

Στο αναφορικό μέρος υπάρχουν θέματα από την καθημερινή ζωή των ανθρώπων, τις αγροτικές δουλειές, το κυνήγι, το ψάρεμα ή τη μυθολογία, θέματα πολύ γνωστά και οικεία στους ανθρώπους ώστε να καταλάβουν το νόημα της παρομοίωσης.

β) το δεικτικό μέρος της παρομοίωσης (την αφήγηση) που εισάγεται με λέξεις όπως: έτσι, παρόμοια, κτλ.

γ) τον κοινό όρο ανάμεσα στην εικόνα και την αφήγηση. Κυρίως όμως

2) Επισημαίνουμε τις σχέσεις μεταξύ αναφορικού και δεικτικού μέρους.

π.χ. Σ’ αυτήν την ενότητα έχουμε παρομοίωση στους στίχους 275-279)

Όσο φαρδύ τορνεύει μάστορης που κατέχει την τέχνη του άριστα

τον πάτο του καραβιού για φόρτωμα,

τόσο φαρδιά κι ο Οδυσσέας την έφτιαξε την πλάβα,

στεριώνοντας τα ίκρια με πολλά στραβόξυλα,

ώσπου απλώνοντας μακριές σανίδες τέλειωσε την κουβέρτα.

Το αναφορικό μέρος είναι: όσο φαρδύ…για φόρτωμα.

Το δεικτικό μέρος είναι: τόσο φαρδιά…την κουβέρτα.

Ο κοινός όρος είναι: φαρδύ-φαρδιά.

Εδώ για να καταλάβουμε πόσο φαρδιά κατασκεύασε ο Οδυσσέας την κουβέρτα της σχεδίας την παρομοιάζει με το φαρδύ πάτωμα των φορτηγών πλοίων.

Άλλες τέτοιες παρομοιώσεις βρίσκονται στη ραψωδία ε στίχοι 362-366 και 435-441.

Χαρακτηρισμοί ηρώων:

Οδυσσέας: Δείχνει υπομονή και καρτερικότητα. Στην αρχή τον πιάνει απόγνωση αλλά μόνο για λίγο. Μετά ξαναβρίσκει το θάρρος του. Αντιμετωπίζει την Ινώ με δυσπιστία.

Ποσειδώνας: μνησίκακος και κακεντρεχής.

(ΠΗΓΗ: Ε-DIDASKALIA)

ε, 311 420 from Georgia Sofi

ΠΕΡΣΕΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΕΣ: ΔΥΟ ΚΟΣΜΟΙ ΣΥΓΚΡΟΥΟΝΤΑΙ

7. Πέρσες και Έλληνες: Δύο κόσμοι συγκρούονται from Kvarnalis75




ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΑ (3 ΒΙΝΤΕΟ)

ΨΗΦΙΑΚΗ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΜΑΧΗΣ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΑ

Επικές μάχες: Μαραθώνας ~ Η μέρα της κρίσης από KRASODAD

• ΜΙΛΗΤΟΣ (Πληροφορίες, χάρτης, εικονική περιήγηση)

• Η ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΑ ΣΕ ΚΟΜΙΚ

• ΑΣΚΗΣΗ (ΠΗΓΗ: ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ)

ΟΙ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΙ ΔΕΣΜΟΙ

6. Οι πανελλήνιοι δεσμοί from Kvarnalis75

• Ιστορία ενός Ολυμπιονίκη
• Αγώνες στην αρχαία Ελλάδα
• Σταυρόλεξο
• Ολυμπιακοί αγώνες από το Βρετανικό μουσείο
• παιχνίδι 
• υλικό και δραστηριότητες από το BBC

Το Μαντείο των Δελφών, πέρα από μύθους και "εικασίες" from IGN on Vimeo.

ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ

ΕΝΟΤΗΤΑ 4η ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ

ΤΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΡΗΜΑΤΟΣ

ΕΝΕΡΓΗΤΙΚΑ ΡΗΜΑΤΑ-ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ from Αλεξάνδρα Γερακίνη

ΡΑΨΩΔΙΑ α 165-310

Εδώ για πρώτη φορά ο Οδυσσέας εμφανίζεται ως φυσική παρουσία. Επειδή όμως έχει γίνει ήδη αρκετός λόγος για το πρόσωπό του, δεν μας ξαφνιάζει η εμφάνισή του. Ο ήρωας παρουσιάζεται στα όρια της απόλυτης απελπισίας, πράγμα που δηλώνεται στους στίχους167-169. Ο στίχος 170 (καμιά χαρά δεν του έδινε τώρα η νεράιδα) υποδηλώνει ότι πιθανώς στο παρελθόν ο Οδυσσέας ήταν ευτυχισμένος με την Καλυψώ, πράγμα απολύτως φυσικό. Τώρα όμως αισθάνεται νοσταλγία για τον τόπο του και τους ανθρώπους του κι αυτό του προκαλεί απέραντη θλίψη. Ο Οδυσσέας που βλέπουμε μπροστά μας δεν έχει καμία σχέση με το γενναίο και τολμηρό ήρωα που γνωρίζουμε από προηγούμενες αφηγήσεις. Εδώ έχουμε τον ανθρώπινο και αντιηρωικό Οδυσσέα που πονάει και κλαίει προκαλώντας τη συμπάθειά μας. Σαφής η πρόθεση του ποιητή να προβάλει ως πρότυπο τον άνθρωπο που εμπνέεται και καθοδηγείται από ειρηνικά ιδανικά, όπως ο νόστος και η οικογενειακή ζωή. 

Η Καλυψώ ανακοινώνει στον Οδυσσέα την επιστροφή του στην Ιθάκη

Η ανακοίνωση γίνεται κατά τέτοιο τρόπο ώστε να δίνει την εντύπωση ότι πρόκειται για δική της απόφαση. Έτσι κατανοούμε γιατί έπρεπε ο Οδυσσέας να είναι απών κατά την άφιξη του Ερμή στο νησί. Στην ουσία πρόκειται για προοικονομία.

Γιατί όμως η Καλυψώ παρουσιάζει την εντολή του Δία ως δική της απόφαση;

1) Γιατί θέλει να δείξει στον Οδυσσέα ότι είναι τόσο μεγάλη η αγάπη της για αυτόν μέχρι σημείου αυταπάρνησης και 

2) γιατί σε καμία περίπτωση ο Οδυσσέας δεν πρέπει να θεωρεί ότι η επιστροφή του χαρίστηκε από τους θεούς, αλλά ότι είναι καρπός προσωπικού αγώνα και ελεύθερης προσωπικής επιλογής.

Σε αντίθεση με τη διστακτικότητα του Ερμή η Καλυψώ ανακοινώνει αμέσως στον Οδυσσέα την "απόφασή της" για την αναχώρησή του και πάλι για λόγους ψυχολογικούς : το μήνυμα είναι τώρα ευχάριστο και θα βγάλει τον Οδυσσέα από την απελπισία του. Μας ξαφνιάζει η αναφορά της Καλυψώς στην κατασκευή σχεδίας, μια και δεν της ανακοινώθηκε ποτέ από τον Ερμή αυτό το κομμάτι της εντολής του Δία. Και εδώ εφαρμόζεται η λύση από τον ακροατή, αφού η Καλυψώ παρουσιάζεται να γνωρίζει κάτι που γνωρίζουν μόνο οι θεοί και οι ακροατές.

Η επιφυλακτικότητα του Οδυσσέα

Ο Οδυσσέας δυσπιστεί στα λόγια της Καλυψώς για τους ακόλουθους λόγους :

1) Οι οδυνηρές εμπειρίες του παρελθόντος τον έχουν κάνει επιφυλακτικό.

2) Για εφτά χρόνια η Καλυψώ τον κρατούσε παρά τη θέλησή του υποσχόμενη αθανασία και αιώνια νεότητα. Πώς εξηγείται, λοιπόν, τώρα η ξαφνική προθυμία της να αφήσει ελεύθερο τον Οδυσσέα;

3) Από διακριτικότητα και σεβασμό στη γυναικεία ευαισθησία της Καλυψώς ο Οδυσσέας προσπαθεί να συγκρατήσει τη χαρά και τον ενθουσιασμό του. 

Η απάντηση του Οδυσσέα 
Ο Οδυσσέας δέχεται όλα τα επιχειρήματα της Καλυψώς κολακεύοντας τη φιλαρέσκειά της και της εξομολογείται ότι η Ιθάκη είναι η αντίζηλος της θεάς κι όχι η Πηνελόπη. Ακόμη και η αθανασία δεν είναι αρκετό δέλεαρ για τον ήρωα. Το δικό του ιδανικό είναι ο νόστος. Καμία προσφορά ή υπόσχεση της θεάς δεν μπορεί να τον μεταπείσει.
Αν και η επιστροφή του Οδυσσέα είναι γραμμένη από τη Μοίρα, ο ίδιος δεν το γνωρίζει. Έρχεται, λοιπόν, αντιμέτωπος με το δίλημμα της προσωπικής επιλογής μεταξύ Ωγυγίας και Ιθάκης, Καλυψώς και Πηνελόπης, αθανασίας και νόστου. Κι επιλέγει σύμφωνα με τις αξίες και τα ιδανικά του. Αν η Καλυψώ είχε αποκαλύψει στον Οδυσσέα ότι ο γυρισμός του είναι αποφασισμένος από τους θεούς, η επιλογή του δε θα είχε  κανένα νόημα, δε θα αποτελούσε προσωπική υπεύθυνη επιλογή. Τώρα όμως η επιστροφή φαίνεται σαν προσωπική κατάκτηση του Οδυσσέα. Ο Οδυσσέας επιλέγει αυτό που είναι ανθρώπινο κι όχι αυτό που θα τον κάνει ένα με τους θεούς. Προτιμά τη γυμνή Ιθάκη από την παραδείσια Ωγυγία και τη θνητή Πηνελόπη από την εξαίσια Καλυψώ. Τοποθετεί το ανθρώπινο πιο πάνω από το θεϊκό και αποδεικνύει έτσι την ποιότητα του ήθους του. Τέλος, επιβεβαιώνεται ξανά ο ανθρωποκεντρικός χαρακτήρας της Οδύσσειας, αφού η απόφαση του Οδυσσέα αποτελεί ύμνο στην ανθρώπινη ζωή.

(ΠΗΓΗ: ιστολόγιο "η Μούσα μου")

ΕΝΟΤΗΤΑ 7η Η ΛΥΣΗ ΤΟΥ ΓΟΡΔΙΟΥ ΔΕΣΜΟΥ

• ΓΟΡΔΙΟΣ ΔΕΣΜΟΣ (Πληροφορίες)

Αρχαία Ελληνική Γλώσσα Α΄ Γυμνασίου, Ενότητα 7 : Η λύση του Γόρδιου δεσμού from katerina Prokopiou

• ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ Γ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

ΑΞΙΟΛΟΓΑ ΒΙΝΤΕΑΚΙΑ

• ΚΑΝΕ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΓΙΑ ΕΞΑΣΚΗΣΗ

• ΚΕΙΜΕΝΟ-ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ-ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΟ ΥΛΙΚΟ-ΑΣΚΗΣΕΙΣ

ΑΘΗΝΑ : ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

αθηνα πορεία προς τη δημοκρατία from Κατερίνα Μακριδάκη


ΑΡΧΑΪΚΗ ΑΘΗΝΑ



ΑΡΧΑΙΑ ΑΘΗΝΑ 3D

ΣΟΛΩΝ-ΠΕΙΣΙΣΤΡΑΤΟΣ-ΚΛΕΙΣΘΕΝΗΣ

ΑΣΚΗΣΕΙΣ (1), (2)

ΑΝΝΑ ΦΡΑΝΚ - ΑΠΟ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΤΗΣ ΑΝΝΑΣ ΦΡΑΝΚ

Αννα Φρανκ: Η συγκλονιστική ιστορία της 16χρονης που έπεσε θύμα του Ολοκαυτώματος

Το ημερολόγιο της Αννας Φρανκ: Μια πραγματική βίβλος για εκατομμύρια αναγνώστες στον κόσμο που χρωματίζει μοναδικά την εφηβεία, τα σκιρτίματα, τους φόβους, τα βαθύτερα συναισθήματα της εβραιοπούλας Αννας Φρανκ στα σκοτεινά χρόνια των διωγμών από τους Ναζί. Το ημερολόγιο αυτό, πιο επίκαιρο παρά ποτέ, αποκαλύπτει μια μοναδική προσωπικότητα και ένα ανείπωτα σκληρό βίωμα μιας νεαρής μόλις 16 ετών.

Η Αννα Φρανκ γεννήθηκε στις 12 Ιουνίου του 1929 στη Φραγκφούρτη της Γερμανίας, κόρη του κάποτε εύπορου Οτο που έπεσε θύμα της οικονομικής κρίσης και έχασε τα χρήματά του. Οταν τον Ιανουάριο του 1933 οι ναζιστές ανήλθαν στη εξουσία αποφάσισε αμέσως να εγκαταλείψει τη χώρα μαζί με την οικογένεια του, τη γυναίκα του και τις δυο κόρες του Αννα και Μάργκο. Μετανάστευσαν στο Αμστερνταμ όπου εξασφάλισε τη θέση του διευθυντή σε μια εταιρεία τροφίμων στην περιοχή του Πρίσενγκρατς. Τον Μάιο του 1940 η ναζιστική Γερμανία επιβλήθηκε στην Ολλανδία και ο τρόμος επέστεψε στη οικογένεια Φρανκ.

Ο Οτο πρέπει για άλλη μια φορά να προστατεύσει την οικογένειά του. Αυτή τη φορά να την κρύψει. Δημιουργεί έναν χώρο που διαμορφώνει σε δυο διαμερίσματα στην αποθήκη τροφίμων στο Πρίσενγκρατς όπου μετακομίζει τόσο η οικογένεια Φρανκ όσο και η οικογένεια του συνεργάτη του Βαν Πελ. Αργότερα πήγε κοντά τους και ο Ντάσελ, ένας ηλικιωμένος εβραίος οδοντίατρος.

Η Αννα Φρανκ, πάνω στην εφηβεία και με καταπιεσμένα αισθήματα αφού αισθάνεται πως οι γονείς της την αδικούν σε σχέση με την αδελφή της, δημιουργεί μια φανταστική φίλη την Κίτυ, στην οποία απευθύνεται μέσα από το ημερολόγιό της. «Αγαπητή Κίτυ», γράφει στις πρώτες σελίδες του ημερολογίου της, το οποίο της δώρισε ο πατέρας της στα 13 της χρόνια, «ελπίζω ότι θα είσαι η παρηγοριά μου και το στήριγμά μου». Το ημερολόγιο γίνεται το ουρλιαχτό για ελευθερία των Εβραίων.

Το 1942 οι ναζιστές ανακάλυψαν το κρησφύγετο των Φρανκ. Οι δύο οικογένειες καθώς και ο ηλικιωμένος οδοντίατρος μεταφέρθηκαν στο Αουσβιτς. Η Αννα Φρανκ, η μητέρα της και η αδερφή πέθαναν χτυπημένες από τύφο στο Μπέργκεν-Μπέλσεν, το στρατόπεδο στο οποίο μεταφέρθηκαν όταν το Αουσβιτς δέχθηκε επίθεση από τους Ρώσους. Από την οικογένεια επέζησε μόνο ο πατέρας της Οτο, ο οποίος παρέλαβε το ημερολόγιο που είχε κρύψει η Φρανκ στους γείτονές τους. Αποφάσισε να το εκδόσει και σήμερα έχει γίνει ο Υμνος εναντίον του Ολοκαυτώματος, έχει μεταφραστεί σε 30 γλώσσες και έχει κάνει εκατομμύρια πωλήσεις. Το καταφύγιο της οικογένειας στο Πρίσενγκρατς λειτουργεί σήμερα ως κέντρο νεότητας με την ονομασία «Το σπίτι της Αννα Φρανκ».
Ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι το καταφύγιο κάλυπτε μια μεγάλη βιβλιοθήκη η οποία οδηγούσε στην κρυφή πόρτα των δωματίων. Οταν οι ναζιστές ανακάλυψαν το κρησφύγετο αναγκάστηκαν να παραμερίσουν δεκάδες βιβλία για να μπουν στα διαμερίσματα και να φτάσουν στην Αννα. Αυτό που δεν γνώριζαν όταν αντίκρισαν την Αννα ήταν ότι το κορίτσι είχε ήδη δραπετεύσει. Μέσα από ένα ημερολόγιο...

Πηγή: Αννα Φρανκ: Η συγκλονιστική ιστορία της 16χρονης που έπεσε θύμα του Ολοκαυτώματος  iefimerida.gr http://www.iefimerida.gr/node/109364#ixzz2pqA9S5cF

άννα φρανκ from patmaria92

ΕΙΚΟΝΕΣ-ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ -ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ


ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ


ΒΙΝΤΕΑΚΙΑ

"Anne Frank and the Holocasut"

"O Otto Frank μιλάει για το ημερολόγιο της Άννας" 

ΤΑΙΝΙΑ 

Anne Frank: The Whole Story

ΑΘΗΝΑ: ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

Πώς ήταν το έδαφος της Αττικής;

Φτωχό.

Με τί ασχολήθηκαν οι κάτοικοι;

Στις λίγες πεδιάδες που υπήρχαν ασχολήθηκαν με τηγεωργία.

Στις ορεινές περιοχές ασχολήθηκαν με τηνκτηνοτροφία.

Στις παραλιακές περιοχές ασχολήθηκαν με το εμπόριοκαι τη ναυτιλία.

Ποιος έκανε τον συνοικισμό της Αττικής;

Ο Θησέας ένωσε τους οικισμούς που υπήρχαν και δημιούργησε ενιαίο κράτος με κέντρο την Αθήνα. Οι Αθηναίοι γιόρταζαν αυτό το γεγονός στη μεγάλη γιορτή τους : τα Παναθήναια.

Τί καταγωγή είχαν οι Αθηναίοι;

Ήταν Ίωνες.

Η βασιλεία στην Αθήνα

Ήταν το πρώτο πολίτευμα της Αθήνας. Κάποιοι από τους βασιλείς της Αθήνας ήταν : ο Κέκροψ, ο Αιγέας, ο Θησέας, ο Κόδρος κ.α. Τελευταίος βασιλιάς ήταν οΚόδρος.

Η αριστοκρατία στην Αθήνα

Με ομαλό τρόπο το πολίτευμα άλλαξε από βασιλεία σε αριστοκρατία περίπου το 750 π.Χ.. Την εξουσία ασκούσαν οι εξής :

1) Ο επώνυμος άρχοντας : συγκαλούσε την Εκκλησία του Δήμου

2) Ο πολέμαρχος : υπεύθυνος για τα στρατιωτικά θέματα.

3) Ο άρχοντας –βασιλιάς : υπεύθυνος για τα θρησκευτικά θέματα (ο θεσμός αυτός προέρχεται από τη βασιλεία)

4) Οι 6 νομοθέτες : υπεύθυνοι για δικαστικά θέματα

5) Ο Άρειος Πάγος : υπεύθυνος για την τήρηση των νόμων

6) Η Εκκλησία του Δήμου : η συνέλευση όλων των Αθηναίων.

Προβλήματα ....

Α) Οι έμποροι και οι βιοτέχνες που πλούτιζαν άρχισαν να αμφισβητούν την εξουσία των ευγενών.

Β) Οι αγρότες που χρωστούσαν λεφτά και κινδύνευαν να γίνουν δούλοι ζητούσαν να τους χαριστούν τα χρέη.

Μια απόπειρα τυραννίας : «Το Κυλώνειο Άγος»

Την ένταση που υπήρχε από τα παραπάνω προβλήματα θέλησε να εκμεταλλευτεί ο Κύλων (ήταν Ολυμπιονίκης) που μαζί με τους οπαδούς του το 632 π.Χ. προσπάθησε να γίνει τύραννος. Απέτυχε όμως και δραπέτευσε στα Μέγαρα. Οι οπαδοί του, αν και είχαν καταφύγει ως ικέτες σε βωμό, σφαγιάστηκαν έπειτα από διαταγή του Αλκμαιωνίδη επώνυμου άρχοντα Μεγακλή (Κυλώνειο Άγος). Λίγο αργότερα ο Μεγακλής εξορίζεται με όλο του το γένος (Αλκμαιωνίδες). Η αναστάτωση κορυφώνεται και τα Μέγαρα καταλαμβάνουν τη Σαλαμίνα. (20 χρόνια αργότερα οι Αθηναίοι θα ξαναπάρουν τη Σαλαμίνα από τους Μεγαρείς)

Οι νόμοι του Δράκοντα

Ο κόσμος ζητούσε κατάργηση των χρεών και σύνταξη γραπτών νόμων (ως τότε ήταν άγραφοι). Έλεγαν πως με τους άγραφους νόμους η απονομή δικαιοσύνης εμποδιζόταν και δεν εύρισκαν το δίκιο τους . Οι αριστοκράτες ανέθεσαν το 624 π.Χ. στο νομοθέτη Δράκοντα να καταγράψει τους νόμους। Αυτοί ήταν πολύ αυστηροί και γι’ αυτό λένε ότι ήταν «γραμμένοι με αίμα».

Επιμέλεια : Νίκος Μελιγκώνης

ΚΥΛΩΝΕΙΟ ΑΓΟΣ (1), (2)

ΟΙ ΝΟΜΟΙ ΤΟΥ ΔΡΑΚΟΝΤΑ

4. Αθήνα από τη βασιλεία στην αριστοκρατία from Kvarnalis75


ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ Γ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ


ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ 


ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ

ΡΑΨΩΔΙΑ ε 50-165

Ραψ. ε 1-165

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ

1.   .  Δεύτερο συμβούλιο των θεών: τι αποφασίζεται, ποια στοχεία προοικονομίας υπάρχουν. Ποια μοίρα διαγράφεται για τους ήρωες του έπους. (ταυτόχρονη ικανοποίηση της Αθηνάς και του Ποσειδώνα, στ.36-42)
2.    . Ο Ερμής στην Ωγυγία: περιγραφή τόπου, περιγραφή συμπεριφοράς και ψυχικής κατάστασης του Ερμή,της Καλυψώς και του Οδυσσέα σε σχέση με το χώρο μέσα στον οποίο κινούνται και δρουν τα πρόσωπα αυτά.  
3.      Μήνυμα για νόστο του Οδυσσέα: Δίας-Ερμής, Ερμής-Καλυψώ, Καλυψώ-Οδυσσέας.
4.      Στοιχεία ανθρωπομορφισμού
5.      Παράλληλα κείμενα

ΔΟΜΗ:

1^Η ΕΝΟΤΗΤΑ: στ.50-65: Προετοιμασία, ταξίδι και άφιξη του Ερμή στην Ωγυγία.

2^Η ΕΝΟΤΗΤΑ: στ.66-85: Ο Ερμής θαυμάζει το φυσικό τοπίο.

3^Η ΕΝΟΤΗΤΑ: στ.86-107: Η Καλυψώ υποδέχεται και περιποιείται τον Ερμή.

4^Η ΕΝΟΤΗΤΑ: στ.108-129: Ο Ερμής ανακοινώνει στην Καλυψώ την απόφαση του Δία.

5^Η ΕΝΟΤΗΤΑ: στ.130-165: Ξέσπασμα της Καλυψώς και υπόσχεσή της να υπακούσει στην εντολή του Δία.

ΑΝΘΡΩΠΟΜΟΡΦΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΘΕΩΝ:

1)   Η προετοιμασία του Ερμή (στίχοι 51-56)

2)   Το τραγούδι και ο αργαλειός της Καλυψώς (στίχοι 70-71)

3)   Η φιλοξενία του Ερμή από την Καλυψώ (στίχοι 96-107)

4)   Ο θεϊκός φθόνος ή η θεϊκή ζήλια (στίχοι 132-144)

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΜΟΙ:

1)   ΕΡΜΗΣ: Υπάκουος, εκτελεστικό όργανο των θεϊκών αποφάσεων

2)   ΚΑΛΥΨΩ: Υπάκουη, τρυφερή, ερωτευμένη με τον Οδυσσέα, φιλόξενη με τον Ερμή

ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ:

1)   Θαυμασμός και συγκίνηση του Ερμή για το φυσικό περιβάλλον – Απάθεια του Οδυσσέα

2)   Τραγούδι (χαρά) της Καλυψώς – Θρήνος του Οδυσσέα

ΠΑΡΟΜΟΙΩΣΗ:

-          Στίχοι 59-61: Ο Ερμής παρομοιάζεται με γλάρο

ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΤΟΠΙΟΥ:

1^Η ΕΙΚΟΝΑ: Το εσωτερικό της σπηλιάς (η φωτιά, ο αργαλειός, το τραγούδι της Καλυψώς)

2^Η ΕΙΚΟΝΑ: Το δάσος που περιβάλλει την κατοικία της θεάς

3^Η ΕΙΚΟΝΑ: Τα λιβάδια που εκτείνονται μακριά από τη σπηλιά

Επομένως:

Α) Ανθρώπινο περιβάλλον

Β) Φυσικό περιβάλλον

Γ) Άγριο φυσικό περιβάλλον

- Το λογικό ο Ερμής ερχόμενος να συναντήσει την Καλυψώ θα ήταν να ακολουθήσει τη διαδρομή: α) Λιβάδια, β)Δάσος, γ) Εσωτερικό της σπηλιάς

- ΟΜΩΣ: Στο κέντρο του σύμπαντος της Οδύσσειας βρίσκεται ο άνθρωπος -> ΑΝΘΡΩΠΟΚΕΝΤΡΙΣΜΟΣ

(Εκδότης ΚΑΒΒΑΔΙΑ ΝΙΚΟΛΕΤΤΑ για το cleverclass.gr)

οδύσσεια ε 1 168 επιμέλεια from varalig